बौद्ध धर्म | Buddhism | गौतम बुद्ध | 563-483BC

बौद्ध धर्म (Buddhism) की स्‍थापना गौतम बुद्ध ने की थी। वैदिक सभ्‍यता के उपरान्‍त भारत में हिन्‍दु धर्म से कई अन्‍य धर्मों की उत्‍पत्ति हुई, जिनमें से एक धर्म ‘बौद्ध धर्म’ था।  इस धर्म को आगे इनके अनुयायियों के द्वारा बढ़ाया गया। वैदिक काल से अलग हटकर इन्‍होंने अपनी भाषा ‘पाली’ को अपनाया। आज बौद्ध धर्म विश्‍व का तीसरा सबसे बड़ा धर्म है। इस धर्म को मानने वाले ज्‍यादातर चीन, जापान, कोरिया, थाईलैंड, कंबोडिया, श्रीलंका, नेपाल, भूटान और भारत जैसे कई देशों में रहते है।

बौद्ध धर्म का इतिहास

बौद्ध धर्म का इतिहास गौतम बुद्ध से आरंभ होता है। बुद्ध शुद्धोधन के पुत्र थे। उन्हीं की शिक्षाओं पर बौद्ध धर्म की नींव पड़ी। अहिंसा के मार्ग को दिखाने वाले भगवान बुद्ध दिव्य आध्यात्मिक विभूतियों में अग्रणी माने जाते हैं। भारत समेत दुनिया भर में करोड़ो लोग हैं जो भगवान बुद्ध के बताए सिद्धांतों को मानते है।

गौतम बुद्ध का संक्षिप्त परिचय

गौतम बुद्ध (Gautam Buddha) का जीवन परिचय

गौतम बुद्ध (Gautam Buddha) को गौतम बुद्ध, सिद्धार्थ और तथागत भी कहा जाता है। ‍बुद्ध के पिता कपिलवस्तु के राजा ‘शुद्धोधन’ थे और इनकी माता का नाम महारानी ‘महामाया देवी’ था। बुद्ध की पत्नी का नाम ‘यशोधरा’ और पुत्र का नाम ‘राहुल’ था। वैशाख माह की पूर्णिमा के दिन बुद्ध का जन्म नेपाल के लुम्बिनी में  563 ईसा पूर्व  को हुआ।

गौतम गोत्र में जन्म लेने के कारण वे गौतम भी कहलाए। शाक्यों के राजा शुद्धोधन उनके पिता थे। परंपरागत कथा के अनुसार, सिद्धार्थ की माता मायादेवी जो कोली वन्श की थी का उनके जन्म के सात दिन बाद निधन हो गया था। उनका पालन पोषण उनकी मौसी और शुद्दोधन की दूसरी रानी महाप्रजावती (गौतमी) ने किया। शिशु का नाम सिद्धार्थ रखा गया, जिसका अर्थ है “वह जो सिद्धी प्राप्ति के लिए जन्मा हो”। जन्म समारोह के दौरान, साधु द्रष्टा आसित ने अपने पहाड़ के निवास से घोषणा की- बच्चा या तो एक महान राजा या एक महान पवित्र पथ प्रदर्शक बनेगा।

उन्होंने निर्वाण का जो मार्ग मानव मात्र को सुझाया था,वह आज भी उतना ही प्रासंगिक है जितना आज से ढाई हजार वर्ष पूर्व था, मानवता की मुक्ति का मार्ग ढूंढने के लिए उन्होंने स्वयं राजसी भोग विलास त्याग दिया और अनेक प्रकार की शारीरिक यंत्रणाए झेली। गहरे चिंतन – मनन और कठोर साधना के पश्चात् ही उन्हें गया (बिहार) में बोधिवृक्ष के निचे तत्वज्ञान प्राप्त हुआ था। और उन्होंने सर्व प्रथम पांच शिष्यों को दिक्षा दी थी। तत्पश्चात अनेक प्रतापी राजा भी उनके अनुयायी बन गये। उनका धर्म भारत के बाहर भी तेजी से फैला और आज भी बौद्ध धर्म चीन, जपान आदि कई देशों का प्रधान धर्म है।

गौतम बुद्ध (सिद्धार्थ) की शिक्षा

सिद्धार्थ ने गुरु विश्वामित्र के पास वेद और उपनिषद् तो पढ़े ही, राजकाज और युद्ध-विद्या की भी शिक्षा ली। कुश्ती, घुड़दौड़, तीर-कमान, रथ हाँकने में कोई उसकी बराबरी नहीं कर पाता। लेकिन विवाह के बाद उनका मन वैराग्य में चला जाता है और सम्यक सुख-शांति के लिए उन्होंने आपने परिवार का त्याग कर दिया।

गौतम बुद्ध (सिद्धार्थ) का विवाह

सिद्धार्थ बचपन से ही करुणायुक्त और गंभीर स्वभाव के थे । बड़े होने पर भी उनकी प्रवृत्ति नहीं बदली । तब उनके पिता ने सोलह वर्ष की उम्र में सिद्धार्थ का कोली कन्या यशोधरा के साथ विवाह कर दिया । पिता द्वारा ऋतुओं के अनुरूप बनाए गए वैभवशाली और समस्त भोगों से युक्त महल में वे यशोधरा के साथ रहने लगे । यशोधरा ने एक पुत्र को जन्म दिया जिसका नाम राहुल रखा गया। परंतु सिद्धार्थ का मन गृहस्थी में नहीं रमा। सिद्धार्थ के पिता ने पूरी कोशिश की कि उनके लड़के का मन गृहस्थी में लगे । और वह अपने पिता का राज्य संभाले ।

परन्तु विधाता को कुछ और ही मंजूर था। सिद्धार्थ का जन्म तो ससार को दुखों से मुक्त करने के लिए हुआ था इसी क्रम में वह एक दिन व भ्रमण के लिए निकले । रास्ते में रोगी वृद्ध और मृतक को देखा तो उनका मन द्रवित हो गया। और तब उन्हें जीवन की सच्चाई का पता चला। यह सब देखकर वह बेचैन हो उठे। फिर एक रात्रिकाल में जब महल में सभी सो रहे थे सिद्धार्थ चुपके से उठे और पत्नी एव बच्चों को सोता छोड़ वन को चल दिए।

गौतम बुद्ध (सिद्धार्थ) का वन गमन एवं तपस्या

सिद्धार्थ के मन में धीरे धीरे परिवर्तन होने लगा। राजकुमार बुद्ध ने नगर में घुमने की इच्छा प्रकट की। नगर भ्रमण की उन्हें इजाज़त मिल गई। राजा ने नगर के रक्षकों को संदेश दिया कि वे राजकुमार केा सामने कोई भी ऐसा दृश्य न लायें जिससे उनके मन में संसार के प्रति वैराग्य भावना पैदा हो। सिद्धार्थ नगर में घूमने गए। उन्होंने नगर में बूढ़े को देखा। उसे देखते ही उन्होंने सारथी से पूछा यह कौन है? इसकी यह दशा क्यों हुई है? सारथी ने कहा- यह एक बूढ़ा आदमी है। बुढ़ापे में प्राय सभी आदमियों की यह हालत हो जाती है।

सिद्धार्थ ने एक दिन रोगी को देखा। रोगी को देखकर उन्होंने सारथी से उसके बारे में पूछा। सारथी ने बताया- यह रोगी है और रोग से मनुष्य की ऐसी हालत हो जाती है। इन घटनाओं से सिद्धार्थ का वैराग्य भाव और बढ़ गया। सांसारिक सुखों से उनका मन हट गया। उन्होंने जीवन के रहस्य को जानने के लिए संसार को छोड़ने का निश्चय किया।

फिर एक रात्रिकाल में जब महल में सभी सो रहे थे सिद्धार्थ चुपके से उठे और पत्नी एव बच्चों को सोता छोड़ वन को चल दिए। उन्होंने वन में कठोर तपस्या आरंभ की । तपस्या से उनका शरीर दुर्बल हो गया परंतु मन को शांति नहीं मिली । तब उन्होंने कठोर तपस्या छोड्कर मध्यम मार्ग चुना । अंत में वे बिहार के गया नामक स्थान पर पहुँचे और एक पेड़ के नीचे ध्यान लगाकर बैठ गए । एक दिन उन्हें ज्ञान की प्राप्ति हुई । वे सिद्धार्थ से ‘बुद्ध‘ बन गए । वह पेड़ ‘ बोधिवृक्ष ‘ के नाम से प्रसिद्ध हुआ।

भगवन बुद्ध द्वारा दी गई शिक्षा

भगवान बुद्ध की मूल देशना अथवा शिक्षा पर प्रचुर मात्रा में विवाद है। महात्मा बुद्ध के महापरिनिर्वाण के पश्चात बौद्ध धर्म के अनुयायियों में बहुत मतभेद हो गया जिसके फलस्वरूप कालांतर में अलग-अलग संप्रदायों का जन्म और विकास हुआ और वे सभी संप्रदाय अपने को बुद्ध से अनुप्राणित मानते हैं।

अधिकांश आधुनिक विद्वान पालि त्रिपिटक के अंतर्गत विनयपिटक और सुत्तपिटक में संगृहीत सिद्धांतों को मूल बुद्धदेशना मान लेते हैं। कुछ विद्वान सर्वास्तिवाद अथवा महायान के सारांश को मूल देशना स्वीकार करना चाहते हैं। अन्य विद्वान मूल ग्रंथों के ऐतिहासिक विश्लेषण से प्रारंभिक और उत्तरकालीन सिद्धांतों में अधिकाधिक विवेक करना चाहते हैं, जबकि इसके विपरीत कुछ अन्य विद्वान इस प्रकार के विवेक के प्रयास को प्रायः असंभव समझते हैं।

बुद्ध की शिक्षाएँ- आर्यसत्य, अष्टांगिक मार्ग, दस पारमिता, पंचशील आदि के रूप में समझी जा सकतीं हैं।

बौद्ध धर्म (Buddhism) के अष्टांगिक मार्ग

बौद्ध धर्म के अनुसार, चौथे आर्य सत्य का आर्य अष्टांग मार्ग है दुःख निरोध पाने का रास्ता। गौतम बुद्ध कहते थे कि चार आर्य सत्य की सत्यता का निश्चय करने के लिए इस मार्ग का अनुसरण करना चाहिए :

1. सम्यक् दृष्टि – वस्तुओं के यथार्थ स्वरूप को जानना ही सम्यक् दृष्टि है। 
2. सम्यक् संकल्प – आसक्ति, द्वेष तथा हिंसा से मुक्त विचार रखना ही सम्यक् संकल्प है।
3. सम्यक् वाक् – सदा सत्य तथा मृदु वाणी का प्रयोग करना ही सम्यक् वाक् है।
4. सम्यक् कर्मान्त – इसका आशय अच्छे कर्मों में संलग्न होने तथा बुरे कर्मों के परित्याग से है।
5. सम्यक् आजीव – विशुद्ध रूप से सदाचरण से जीवन-यापन करना ही सम्यक् आजीव है।
6. सम्यक् व्यायाम – अकुशल धर्मों का त्याग तथा कुशल धर्मों का अनुसरण ही सम्यक् व्यायाम है।
7. सम्यक् स्मृति – इसका आशय वस्तुओं के वास्तविक स्वरूप के संबंध में सदैव जागरूक रहना है।
8. सम्यक् समाधि – चित्त की समुचित एकाग्रता ही सम्यक् समाधि है।

कुछ लोग अष्टांग मार्ग को पथ की तरह समझते है, जिसमें आगे बढ़ने के लिए, पिछले के स्तर को पाना आवश्यक है। और लोगों को लगता है कि इस मार्ग के स्तर सब साथ-साथ पाए जाते है। और इस मार्ग को तीन हिस्सों में वर्गीकृत कर दिया : प्रज्ञा, शील और समाधि।

महात्मा बुद्ध की मृत्यु

महात्मा बुद्ध सारी आयु धर्म का प्रचार करते रहे। अन्त में इसका प्रचार करते करते 483 ईसा पूर्व को 80 वर्ष की उम्र में भारत के कुशीनगर में  महापरिनिर्वाण (मृत्यु) को प्राप्‍त हुए। वे मर कर भी अमर हो गए। आज भी उनके लाखों अनुभवी उन्हें भगवान के समान पूजते हैं।

बौद्ध धर्म के संप्रदाय

गौतम बुद्ध की मृत्यु के बाद, बौद्ध धर्म दो संप्रदायों में विभाजित हो गया-

• महायान
• हीनयान।

महायान संप्रदाय, जिसका संस्कृत में अर्थ है ‘महान वाहन’, बुद्ध की दिव्यता में विश्वास करता था। संप्रदाय ने बौद्ध धर्म में मूर्ति पूजा को प्रोत्साहित किया। हीनयान संप्रदाय, जिसका संस्कृत में अर्थ है ‘छोटा वाहन’, बुद्ध की दिव्यता में विश्वास नहीं करता था। इसने आत्म-अनुशासन और मध्यस्थता के माध्यम से व्यक्तिगत मुक्ति पर जोर दिया।

हीनयान सम्प्रदाय के लोग अपने को मूल बौद्ध धर्म का संरक्षक मानते हैं और उसमें किसी प्रकार के परिवर्तन को स्वीकार नहीं करते। दूसरी ओर महायान सम्प्रदाय के लोग बौद्ध धर्म के सुधरे हुए स्वरूप को मानते हैं।

भगवन बुद्ध के महापरिनिर्वाण के अगले पाँच शताब्दियों में, बौद्ध धर्म पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में फैला और अगले दो हजार वर्षों में मध्य, पूर्वी और दक्षिण-पूर्वी एशिया में भी फैल गया। इसी के साथ बौद्ध धर्म अब सिर्फ दो सम्प्रदायों में न रहकर अनेकों सम्प्रदायों में विभक्त हो गया, जिसमे प्रमुख संप्रदाय हैं-

• हीनयान
• थेरवाद
• महायान 
• वज्रयान 

दुनिया के करीब 2 अरब (29%) लोग बौद्ध धर्म के अनुयायी हैं। परन्तु अमेरिका के प्यु रिसर्च के अनुसार विश्व में लगभग 54 करोड़ लोग बौद्ध धर्म के अनुयायी है और यह दुनिया की आबादी का लगभग 7% हिस्सा है। प्यु रिसर्च ने चीन, जापान व वियतनाम देशों के बौद्धों की संख्या बहुत ही कम बताई हैं, जबकि यह देश सर्वाधिक बौद्ध आबादी वाले शीर्ष के तीन देश हैं।

प्रबुद्ध सोसाइटी के राष्ट्रीय अध्यक्ष डॉ. श्री प्रकाश बरनवाल के अनुसार दुनिया के 200 से अधिक देशों में बौद्ध अनुयायी हैं। किन्तु चीन, जापान, वियतनाम, थाईलैंड, म्यान्मार, भूटान, श्रीलंका, कंबोडिया, मंगोलिया, लाओस, सिंगापुर, दक्षिण कोरिया एवं उत्तर कोरिया समेत कुल 13 देशों में बौद्ध धर्म ‘प्रमुख धर्म’ है।भारत, नेपाल, अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, इंडोनेशिया, रूस, ब्रुनेई, मलेशिया आदि देशों में भी करोड़ों बौद्ध अनुयायी हैं।

हीनयान संप्रदाय क्या है?

प्रप्रारंभ में बौद्ध धर्म की दो ही शाखाएं थीं, हीनयान और महायान। हीनयान को निम्न वर्ग और महायान को उच्च वर्ग कहा गया। हीनयान एक व्‍यक्त वादी धर्म था इसका शाब्दिक अर्थ है निम्‍न मार्ग। यह मार्ग केवल भिुक्षुओं के ही संभव था। हीनयान संप्रदाय के लोग परिवर्तन अथवा सुधार के विरोधी थे। यह बौद्ध धर्म के प्राचीन आदर्शों को ज्‍यों त्‍यों बनाए रखना चाहते थे।

हीनयान संप्रदाय के सभी ग्रंथ पाली भाषा मे लिखे गए हैं। हीनयान संप्रदाय बुद्धजी की पूजा भगवान के रूप मे न करके बुद्धजी को केवल महापुरुष मानते थे। हीनयान की साधना अत्‍यंत कठोर थी तथा वे भिक्षुु जीवन के हिमायती थे। हीनयान संप्रदाय श्रीलंका, बर्मा, जावा आदि देशों मे फैला हुआ है। बाद मे यह संप्रदाय दो भागों मे विभक्त हो गया-

• वैभाष्क एवं
• सौतांत्रिक।

वैभाष्क मत की उत्‍पत्ति कश्‍मीर मे हुई थी तथा सौतांत्रिक तंत्र मंत्र से संबंधित था। सौतांत्रिक संप्रदाय का सिद्धांत मंजूश्रीमूलकल्‍प एवं गुहा सामाज नामक ग्रंथ मे मिलता है। हीनयान को ‘स्थविरवाद’ अथवा रूढिवादी बौद्ध परम्परा कहते है।

हीनयान बौद्ध गौतम बुद्ध को निर्वाण प्राप्त करने वाला एक साधारण मनुष्य मानते हैं। यह मूर्ति पूजा में विश्वास नहीं करता है और आत्म अनुशासन और ध्यान के माध्यम से व्यक्तिगत मोक्ष प्राप्त करने का प्रयास करता है। हीनयान अभ्यासी का लक्ष्य स्वयं के प्रति आसक्ति को समाप्त करना और इस प्रकार, एक अर्हत बनना है, जिसका कोई और पुनर्जन्म नहीं होता है। श्रीलंका, म्यांमार, थाईलैंड, कंबोडिया और लाओस में हीनयान बौद्ध धर्म का पालन किया जाता है। अशोक ने हीनयान संप्रदाय का संरक्षण किया था।

हीनयान के उप-संप्रदायों में से एक थेरवाद है। पहले ‘थेरवाद‘ को ‘हीनयान शाखा’ कहा जाता था, लेकिन अब बहुत विद्वान कहते हैं कि यह दोनों अलग हैं।

महायान संप्रदाय क्या है?

महायान, वर्तमान काल में बौद्ध धर्म की दो प्रमुख शाखाओं में से एक शाखा है। दूसरी शाखा का नाम थेरवाद है। महायान बुद्ध धर्म का विस्तार भारत से आरम्भ होकर उत्तर की ओर बहुत से अन्य एशियाई देशों में फैल गया। ये देश है  चीन, जापान, कोरिया, ताइवान, तिब्बत, भूटान, मंगोलिया और सिंगापुर। महायान सम्प्रदाय आगे चलकर अनेक उपशाखाओं में विभक्त हो गया ये उपशाखाए है-

• ज़ेन/चान
• पवित्र भूमि
• तियानताई
• निचिरेन
• शिन्गोन
• तेन्दाई
• तिब्बती बौद्ध धर्म

बौद्ध संगीति (बौद्ध सभाये)

क्र.सं.	स्थान और संरक्षक	परिणाम
प्रथम बौद्ध संगीति	1. राजगृह के सप्तपूर्णि गुफा में 483 ई.पू. में 2. “अजातशत्रु” के संरक्षण में आयोजित इस संगीति  के अध्यक्ष भिक्षु “महाकस्सप उपलि” थे|	इस संगीति के दौरान बुद्ध की शिक्षाओं को (सुत्तपिटक) और शिष्यों के लिए निर्धारित नियमों को (विनयपिटक) में संरक्षित किया गया था। बुद्ध के शिष्य “आनन्द” ने सुत्तपिटक का और “उपालि” ने विनयपिटक का संकलन किया था|
द्वित्तीय बौद्ध संगीति	1. वैशाली में 383 ई.पू. में 2. शिशुनाग वंश के शासक “कालाशोक” के संरक्षण में आयोजित इस संगीति के अध्यक्ष सब्ब्कामि थे|	विनयपिटक और अनुशासन के नियमों में विवाद के कारण इस संगीति के दौरान बौद्ध धर्म “स्थाविर” और “महासंघिक” नामक दो गुटों में बंट गया|
तृतीय बौद्ध संगीति	1. पाटलिपुत्र में 250 ई.पू. में 2. “अशोक” के संरक्षण में आयोजित इस संगीति के अध्यक्ष “मोग्गलिपुत्त तिस्स” थे|	इस संगीति के दौरान अभिधम्म पिटक का संकलन किया गया तथा संघभेद रोकने के लिये कुछ कठोर नियमों का निर्माण किया गया| इस प्रकार अब बौद्ध की शिक्षाओं को तीन ग्रंथों में संकलित किया गया जिन्हें “त्रिपिटक” भी कहा जाता है|
चतुर्थ बौद्ध संगीति	1. कुण्डलवन, कश्मीर में 72 ईस्वी में 2. कुषाण शासक “कनिष्क” के संरक्षण में आयोजित इस संगीति के अध्यक्ष “वसुमित्र” और उपाध्यक्ष “अश्वघोष” थे|	इस संगीति के दौरान “विभाषाशास्त्र” नामक टीका का संकलन किया गया तथा बौद्ध धर्म दो सम्प्रदायों “हीनयान” और “महायान” में विभाजित हो गया|
पांचवां बौद्ध संगीति	1. मांडले, बर्मा में 1871 ईस्वी में 2. “मिन्दन मिन” के संरक्षण में आयोजित इस संगीति के अध्यक्ष “जगरभिवामसा”, “नारिन्दभीधजा” और “सुमंगल्समी” थे|	इस संगीति के दौरान बुद्ध की सभी शिक्षाओं की व्याख्या एवं व्यवस्थित जांच की गई ताकि यह पता लगाया जा सके की इनमें से किसी नियम को बदला या हटाया गया है|
छठी बौद्ध संगीति	1. काबा अये में 1954 ईस्वी में 2. बर्मा सरकार के संरक्षण में प्रधानमंत्री “यू नू” के नेतृत्व में आयोजित इस संगीति की अध्यक्षता “महसि सयादव” और “भंदंता विसित्तसाराभिवाम्सा” ने की थी|	इस संगीति का आयोजन मूल  “धम्म” और “विनय” पिटक को संरक्षित करने के उद्देश्य से किया गया था| इस संगीति के दौरान “महापाषाण गुहा” का निर्माण किया गया था जो भारत के सप्तपूर्णि गुफा के समान है जहाँ प्रथम बौद्ध संगीति का आयोजन किया गया था| इस संगीति में 8 देशों के 500 बौद्ध विद्वानों ने भाग लिया था|

भगवान बुद्ध और उनका धम्म

भगवान बुद्ध और उनका धम्म यह डॉ॰ बाबासाहेब आंबेडकर द्वारा रचित प्रसिद्ध ग्रन्थ है। इस ग्रन्थ में डॉ॰ अम्बेडकर ने भगवान बुद्ध, महात्मा बुद्ध के विचारों की व्याख्या की है। यह ग्रन्थ तथागत बुद्ध के जीवन और बौद्ध धम्म के सिद्धान्तों पर प्रकाश डालता है। डॉ॰ बाबासाहेब आंबेडकर द्वारा रचित यह अंतिम ग्रन्थ है। यह ग्रंथ बुधिस्टी बौद्ध अनुयायिओं का धम्मग्रंथ है और उनके द्वारा एक पवित्र ग्रन्थ के रूप में उपयोग किया जाता है। संपूर्ण विश्व में और मुख्यतः बौद्ध जगत में यह ग्रंथ अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है।

यह ग्रंथ मूलतः अंग्रेज़ी में ‘द बुद्धा ऐण्ड हिज़ धम्मा’ (The Buddha and His Dhamma) नाम से लिखा हुआ है और इसका अनुवाद हिन्दी, गुजराती, तेलुगु, तमिल, मराठी, मलयालम, कन्नड़, जापानी सहित और कई भाषाओं में किया गया है। प्रसिद्ध बौद्ध विद्वान और भिक्षु डॉ. भदन्त आनंद कौसल्यायन जी ने इस ग्रंथ का हिंदी अनुवाद किया है।

डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर ने उल्लेख किया है कि उनकी बौद्ध धम्म की सोच जानने के लिए उनकी तीन किताबें पढनी आवश्यक है-

• भगवान बुद्ध और उनका धम्म
• बुद्ध और कार्ल मार्क्स
• भारत में क्रांति और प्रतिक्रांति।

ब्रिटेन के एक बौद्ध विहार में डॉ॰ बाबासाहेब की मूर्ति स्थापित है, और वहां डॉ. बाबासाहेब के हाथ में ‘भगवान बुद्ध और उनका धम्म’ ग्रंथ है।

डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर का ग्रंथ लिखने का उद्देश्य

डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर द्वारा यह ग्रन्थ लिखने का उद्देश्य इस प्रकार है जो उन्ही के शब्दों में है:-

इस किताब को लिखने के लिए में आग्रह करता हूं कि यह एक अलग कार्य है। 1951 में कलकत्ता की महाबोधि सोसायटी के संपादक ने मुझसे कहा वैशाख (बुद्ध जयंती) के लिए एक लेख लिखिए। मैंने लेख लिखा तथा उस लेख में मैंने तर्क दिया कि बुद्ध का धम्म ही वह धर्म है जो भारतीय समाज को विज्ञान से जागृत कर, स्वीकार कर, विकसित कर सकता है।

मैंने यह भी बताया है कि आधुनिक दुनिया के लिए बौद्ध धम्म ही उत्तम धर्म है जो वह इस दुनिया को विज्ञानवाद को बढ़ाते हुए विकसित कराते हुए सुख शांति प्रदान करते हुए आगे ले जायेगा। बौद्ध धम्म का तत्व ही विज्ञान है । बौद्ध धम्म का साहित्य इतना विशाल है। कोई भी इस बुद्ध धम्म के बारे में पूरा पढ़ सकते है। इसी वजह से यह विकास की गति को बढ़ाता है। इस लेख के प्रकाशन पर मैंने कई फोन, लिखित पत्र और मौखिक संबोधन प्राप्त किया है, तथा सभी ने मुझे बुद्ध और उनका धम्म ( buddha and his Dhamma ) किताब लिखने को कहा।

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इन्हें भी देखें –

• सूफी और भक्ति आंदोलन: मध्यकालीन भारतीय समाज में सामाजिक, धार्मिक, और सांस्कृतिक पुनर्जागरण
• सूफी सिलसिले: चिश्ती, सुहरावर्दी, फिरदौसी, कादिरी, नक्शबंदी, और शत्तारी सम्प्रदायों का अध्ययन
• निर्गुण भक्ति और सगुण भक्ति: एक दार्शनिक और आध्यात्मिक दृष्टिकोण
• विभिन्न दार्शनिक मत और उनके प्रवर्तक
• बौद्ध धर्म | Buddhism | गौतम बुद्ध | 563-483BC
• जैन धर्म | Jainism
• इस्लाम का महाशक्तिशाली उदय और सार्वजनिक विस्तार
• अमर सनातन हिन्दू धर्म: निर्माण की शक्ति का संचार
• ईसाई धर्म (1ई.-Present)
• भगवान शिव के 12 ज्योतिर्लिंग | नाम, स्थान एवं स्तुति मंत्र
• दुनिया के प्रमुख धर्म | Major religions of the world | टॉप 10