कहानी “नरक का मार्ग” मुंशी प्रेमचंद जी द्वारा लिखी एक ग्रामीण भारतीय समाज की पृष्ठभूमि पर आधारित कहानी है, जहां प्रेमचंद ने पारंपरिक और धार्मिक जीवन के बीच के संघर्ष को उकेरा है। कहानी की नायिका एक साधारण ग्रामीण महिला है, जो धर्म और पति के प्रति समर्पित है। उसका जीवन पूजा-पाठ और धार्मिक अनुष्ठानों में व्यतीत होता है, जो उसकी आस्था और भक्ति का प्रतीक है।
नायिका का पति एक संदेहशील और कठोर व्यक्ति है, जो अपनी पत्नी के धार्मिक जीवन को समझ नहीं पाता और उसके प्रति संवेदनहीन रहता है। वह पत्नी के समर्पण को अविश्वास की नजर से देखता है, जिससे दोनों के बीच भावनात्मक दूरी बढ़ती है। कहानी में सास का पात्र भी महत्वपूर्ण है, जो पारंपरिक विचारधारा की प्रतिनिधि है और बहू से घर के कामकाज और धार्मिक कर्तव्यों की अपेक्षा करती है।
कहानी में प्रेमचंद ने भारतीय समाज में स्त्री-पुरुष संबंधों, धार्मिक आस्थाओं, और पितृसत्तात्मक व्यवस्था के जटिलताओं को बखूबी दर्शाया है। पात्रों के माध्यम से प्रेमचंद ने उस समय के समाज की वास्तविकता को उकेरा है, जहां स्त्री का जीवन त्याग और समर्पण का पर्याय माना जाता था। यह कहानी सामाजिक और पारिवारिक संबंधों में छिपी विडंबनाओं और संघर्षों को सामने लाती है, जो आज भी प्रासंगिक हैं।
नरक का मार्ग | कहानी – मुंशी प्रेमचंद
यह कहानी मुंशी प्रेमचंद की है, जो एक महिला के मनोभावों, उसकी इच्छाओं, उसकी पीड़ा और समाज द्वारा थोपी गई परंपराओं के बीच उसके संघर्ष को दर्शाती है।
रात ‘भक्तमाल’ पढ़ते-पढ़ते न जाने कब नींद आ गयी। कैसे-कैसे महात्मा थे जिनके लिए भगवत्-प्रेम ही सबकुछ था, इसी में मग्न रहते थे। ऐसी भक्ति बड़ी तपस्या से मिलती है। क्या मैं यह तपस्या नहीं कर सकती? इस जीवन में और कौन-सा सुख रखा है? आभूषणों से जिसे प्रेम हो वह जाने, यहाँ तो इनको देखकर आँखें फूटती हैं; धन-दौलत पर जो प्राण देता हो वह जाने, यहाँ तो इसका नाम सुनकर ज्वर-सा चढ़ आता है।
कल पगली सुशीला ने कितनी उमंगों से मेरा शृंगार किया था, कितने प्रेम से बालों में फूल गूँथे थे। कितना मना करती रही, न मानी। आखिर वही हुआ जिसका मुझे भय था। जितनी देर उसके साथ हँसी थी, उससे कहीं ज्यादा रोयी। संसार में ऐसी भी कोई स्त्री है, जिसका पति उसका शृंगार देख कर सिर से पाँव तक जल उठे? कौन ऐसी स्त्री है जो अपने पति के मुँह से ये शब्द सुने- तुम मेरा परलोक बिगाड़ोगी, और कुछ नहीं, तुम्हारे रंग-ढंग कहे देते हैं- और उसका दिल विष खा लेने को न चाहे? भगवान्! संसार में ऐसे भी मनुष्य हैं।
आखिर मैं नीचे चली गयी और ‘भक्तमाल’ पढ़ने लगी। अब वृंदावन-बिहारी ही की सेवा करूँगी, उन्हीं को अपना शृंगार दिखाऊँगी, वह तो देखकर न जलेंगे, वह तो मेरे मन का हाल जानते हैं।
भगवान्! मैं अपने मन को कैसे समझाऊँ! तुम अंतर्यामी हो, तुम मेरे रोम-रोम का हाल जानते हो। मैं चाहती हूँ कि उन्हें अपना इष्ट समझूँ, उनके चरणों की सेवा करूँ, उनके इशारे पर चलूँ, उन्हें मेरी किसी बात से, किसी व्यवहार से नाममात्र भी दु:ख न हो। वह निर्दोष हैं, जो कुछ मेरे भाग्य में था वह हुआ, न उनका दोष है, न माता-पिता का, सारा दोष मेरे नसीबों ही का है।
लेकिन यह सब जानते हुए भी जब उन्हें आते देखती हूँ, तो मेरा दिल बैठ जाता है, मुँह पर मुरदनी-सी छा जाती है, सिर भारी हो जाता है; जी चाहता है इनकी सूरत न देखूँ, बात तक करने को जी नहीं चाहता; कदाचित् शत्रु को भी देख कर किसी का मन इतना क्लांत न होता होगा।
उनके आने के समय दिल में धड़कन-सी होने लगती है। दो-एक दिन के लिए कहीं चले जाते हैं तो दिल पर से एक बोझ-सा उठ जाता है; हँसती भी हूँ, बोलती भी हूँ, जीवन में कुछ आनंद आने लगता है लेकिन उनके आने का समाचार पाते ही फिर चारों ओर अंधकार! चित्त की ऐसी दशा क्यों है, यह मैं नहीं कह सकती।
मुझे तो ऐसा जान पड़ता है कि पूर्वजन्म में हम दोनों में वैर था, उसी वैर का बदला लेने के लिए इन्होंने मुझसे विवाह किया है, वही पुराने संस्कार हमारे मन में बने हुए हैं। नहीं तो वह मुझे देख-देखकर क्यों जलते और मैं उनकी सूरत से क्यों घृणा करती? विवाह करने का तो यह मतलब नहीं हुआ करता! मैं अपने घर इससे कहीं सुखी थी।
कदाचित् मैं जीवन-पर्यंत अपने घर आनंद से रह सकती थी। लेकिन इस लोक-प्रथा का बुरा हो, जो अभागिनी कन्याओं को किसी-न-किसी पुरुष के गले में बाँध देना अनिवार्य समझती है। वह क्या जानता है कि कितनी युवतियाँ उसके नाम को रो रही हैं, कितने अभिलाषाओं से लहराते हुए, कोमल हृदय उसके पैरों तले रौंदे जा रहे हैं? युवती के लिए पति कैसी-कैसी मधुर कल्पनाओं का स्रोत होता है, पुरुष में जो उत्ताम है, श्रेष्ठ है, दर्शनीय है, उसकी सजीव मूर्ति इस शब्द के ध्यान में आते ही उसकी नजरों के सामने आकर खड़ी हो जाती है।
लेकिन मेरे लिए यह शब्द क्या है। हृदय में उठनेवाला शूल, कलेजे में खटकनेवाला काँटा, आँखों में गड़नेवाली किरकिरी, अन्त:करण को बेधनेवाला व्यंग्य-बाण! सुशीला को हमेशा हँसते देखती हूँ। वह कभी अपनी दरिद्रता का गिला नहीं करती; गहने नहीं हैं, कपड़े नहीं हैं, भाड़े के नन्हे से मकान में रहती है, अपने हाथों घर का सारा काम-काज करती है, फिर भी उसे रोते नहीं देखती। अगर अपने बस की बात होती तो आज अपने धन को उसकी दरिद्रता से बदल लेती। अपने पतिदेव को मुस्कराते हुए घर में आते देखकर उसका सारा दु:ख-दारिद्रय छूमंतर हो जाता है, छाती गज़-भर की हो जाती है। उसके प्रेमालिंगन में वह सुख है, जिस पर तीनों लोक का धन न्योछावर कर दूँ।
आज मुझसे ज़ब्त न हो सका। मैंने पूछा- तुमने मुझसे किस लिए विवाह किया था? यह प्रश्न महीनों से मेरे मन में उठता था, पर मन को रोकती चली आती थी। आज प्याला छलक पड़ा। यह प्रश्न सुनकर कुछ बौखला-से गये, बगलें झाँकने लगे, खीसें निकालकर बोले- घर सँभालने के लिए, गृहस्थी का भार उठाने के लिए, और नहीं क्या भोग-विलास के लिए? घरनी के बिना यह आपको भूत का डेरा-सा मालूम होता था।
नौकर-चाकर घर की सम्पत्ति उड़ाये देते थे। जो चीज जहाँ पड़ी रहती थी, वहीं पड़ी रहती थी। उसको देखनेवाला न था। तो अब मालूम हुआ कि मैं इस घर की चौकसी करने के लिए लायी गयी हूँ। मुझे इस घर की रक्षा करनी चाहिए और अपने को धन्य समझना चाहिए कि यह सारी सम्पत्ति मेरी है। मुख्य वस्तु सम्पत्ति है, मैं तो केवल चौकीदारिन हूँ। ऐसे घर में आज ही आग लग जाय! अब तक तो मैं अनजान में घर की चौकसी करती थी, जितना वह चाहते हैं उतना न सही, पर अपनी बुध्दि के अनुसार अवश्य करती थी।
आज से किसी चीज को भूलकर भी छूने की कसम खाती हूँ। यह मैं जानती हूँ कि कोई पुरुष घर की चौकसी के लिए विवाह नहीं करता और इन महाशय ने चिढ़कर यह बात मुझसे कही। लेकिन सुशीला ठीक कहती है, इन्हें स्त्री के बिना घर सूना लगता होगा, उसी तरह जैसे पिंजरे में चिड़िया को न देखकर पिंजरा सूना लगता है। यह है हम स्त्रियों का भाग्य!
मालूम नहीं, इन्हें मुझ पर इतना संदेह क्यों होता है। जब से नसीब इस घर में लाया है, इन्हें बराबर संदेह-मूलक कटाक्ष करते देखती हूँ। क्या कारण है? जरा बाल गुँथवाकर बैठी और यह ओठ चबाने लगे। कहीं जाती नहीं, कहीं आती नहीं, किसी से बोलती नहीं, फिर भी इतना संदेह! यह अपमान असह्य है। क्या मुझे अपनी आबरू प्यारी नहीं? यह मुझे इतनी छिछोरी क्यों समझते हैं, इन्हें मुझ पर संदेह करते लज्जा भी नहीं आती? काना आदमी किसी को हँसते देखता है तो समझता है लोग मुझी पर हँस रहे हैं।
शायद इन्हें भी यही वहम हो गया है कि मैं इन्हें चिढ़ाती हूँ। अपने अधिकार के बाहर कोई काम कर बैठने से कदाचित् हमारे चित्त की यही वृत्ति हो जाती है। भिक्षुक राजा की गद्दी पर बैठकर चैन की नींद नहीं सो सकता। उसे अपने चारों तरफ शत्रु ही शत्रु दिखायी देंगे। मैं समझती हूँ, सभी शादी करनेवाले बुङ्ढों का यही हाल है।
आज सुशीला के कहने से मैं ठाकुरजी की झाँकी देखने जा रही थी। अब यह साधारण बुध्दि का आदमी भी समझ सकता है कि फूहड़ बहू बन कर बाहर निकलना अपनी हँसी उड़ाना है, लेकिन आप उसी वक्त न-जाने किधर से टपक पड़े और मेरी ओर तिरस्कारपूर्ण नेत्रों से देख कर बोले- कहाँ की तैयारी है?
मैंने कह दिया, जरा ठाकुरजी की झाँकी देखने जाती हूँ। इतना सुनते ही त्योरियाँ चढ़ाकर बोले- तुम्हारे जाने की कुछ जरूरत नहीं। जो स्त्री अपने पति की सेवा नहीं कर सकती, उसे देवताओं के दर्शन से पुण्य के बदले पाप होता है! मुझसे उड़ने चली हो। मैं औरतों की नस-नस पहचानता हूँ।
ऐसा क्रोध आया कि बस अब क्या कहूँ। उसी दम कपड़े बदल डाले और प्रण कर लिया कि अब कभी दर्शन करने न जाऊँगी। इस अविश्वास का भी कुछ ठिकाना है! न-जाने क्या सोचकर रुक गयी। उनकी बात का जवाब तो यही था कि उसी क्षण घर से चल खड़ी होती, फिर देखती मेरा क्या कर लेते!
इन्हें मेरा उदास और विमन रहने पर आश्चर्य होता है। मुझे मन में कृतघ्न समझते हैं, अपनी समझ में इन्होंने मेरे साथ विवाह करके शायद मुझ पर बड़ा एहसान किया है। इतनी बड़ी जायदाद और इतनी विशाल सम्पत्ति की स्वामिनी होकर मुझे फूले न समाना चाहिए था, आठों पहर इनका यशगान करते रहना चाहिए था। मैं यह सबकुछ न करके उलटे और मुँह लटकाये रहती हूँ। कभी-कभी मुझे बेचारे पर दया आती है। यह नहीं समझते कि नारी जीवन में कोई ऐसी वस्तु भी है जिसे खोकर उसकी आँखों में स्वयं भी नरकतुल्य हो जाता है!
तीन दिन से बीमार हैं। डाक्टर कहते हैं, बचने की कोई आशा नहीं, निमोनिया हो गया है। पर मुझे न जाने क्यों इनका गम नहीं है। मैं इतनी वज्र-हृदय कभी न थी। न-जाने वह मेरी कोमलता कहाँ चली गयी। किसी बीमार की सूरत देखकर मेरा हृदय करुणा से चंचल हो जाता था, मैं किसी का रोना नहीं सुन सकती थी। वही मैं हूँ कि आज तीन दिन से उन्हें अपने बगल के कमरे में पड़े कराहते सुनती हूँ; और एक बार भी उन्हें देखने न गयी, आँख में आँसू आने का जिक्र ही क्या। मुझे ऐसा मालूम होता है, इनसे मेरा कोई नाता ही नहीं।
मुझे चाहे कोई पिशाचिनी कहे, चाहे कुलटा, पर मुझे तो यह कहने में लेशमात्र भी संकोच नहीं है कि इनकी बीमारी से मुझे एक प्रकार का ईर्ष्या मय आनन्द आ रहा है। इन्होंने मुझे यहाँ कारावास दे रखा था- मैं इसे विवाह का पवित्र नाम नहीं देना चाहती- यह कारावास ही है। मैं इतनी उदार नहीं हूँ कि जिसने मुझे कैद में डाल रखा हो उसकी पूजा करूँ, जो मुझे लात से मारे उसके पैरों को चूमूँ। मुझे तो मालूम हो रहा है, ईश्वर इन्हें इस पाप का दण्ड दे रहे हैं। मैं निस्संकोच होकर कहती हूँ कि मेरा इनसे विवाह नहीं हुआ।
स्त्री किसी के गले बाँध दिये जाने से ही उसकी विवाहिता नहीं हो जाती। वही संयोग विवाह का पद पा सकता है जिसमें कम-से-कम एक बार तो हृदय प्रेम से पुलकित हो जाय! सुनती हूँ, महाशय अपने कमरे में पड़े-पड़े मुझे कोसा करते हैं, अपनी बीमारी का सारा बुखार मुझ पर निकालते हैं, लेकिन यहाँ इसकी परवा नहीं। जिसका जी चाहे जायदाद ले, धन ले, मुझे इसकी जरूरत नहीं!
आज तीन दिन हुए, मैं विधवा हो गयी, कम-से-कम लोग यही कहते हैं। जिसका जो जी चाहे कहे, पर मैं अपने को जो कुछ समझती हूँ वह समझती हूँ। मैंने चूड़ियाँ नहीं तोड़ीं, क्यों तोड़ूँ? माँग में सेंदुर पहले भी न डालती थी, अब भी नहीं डालती। बूढ़े बाबा का क्रिया-कर्म उनके सुपुत्र ने किया, मैं पास न फटकी। घर में मुझ पर मनमानी आलोचनाएँ होती हैं, कोई मेरे गूँथे हुए बालों को देखकर नाक सिकोड़ता है, कोई मेरे आभूषणों पर आँख मटकाता है, यहाँ इसकी चिन्ता नहीं। इन्हें चिढ़ाने को मैं भी रंग-बिरंगी साड़ियाँ पहनती हूँ, और बनती-सँवरती हूँ, मुझे जरा भी दु:ख नहीं है।
मैं तो कैद से छूट गयी। इधर कई दिन बाद सुशीला के घर गयी। छोटा-सा मकान है, कोई सजावट न सामान, चारपाइयाँ तक नहीं, पर सुशीला कितने आनन्द से रहती है। उसका उल्लास देखकर मेरे मन में भी भाँति-भाँति की कल्पनाएँ उठने लगती हैं- उन्हें कुत्सित क्यों कहूँ, जब मेरा मन उन्हें कुत्सित नहीं समझता। इनके जीवन में कितना उत्साह है।
आँखें मुस्कराती रहती हैं, ओठों पर मधुर हास्य खेलता रहता है, बातों में प्रेम का स्रोत बहता हुआ जान पड़ता है। इस आनन्द से, चाहे वह कितना ही क्षणिक हो, जीवन सफल हो जाता है, फिर उसे कोई भूल नहीं सकता, उसकी स्मृति अन्त तक के लिए काफी हो जाती है, इस मिजराव की चोट हृदय के तारों को अन्तकाल तक मधुर स्वरों से कम्पित रख सकती है।
एक दिन मैंने सुशीला से कहा- अगर तेरे पतिदेव कहीं परदेश चले जायँ तो रोते-रोते मर जायगी!
सुशीला गम्भीर भाव से बोली- नहीं बहन, मरूँगी नहीं, उनकी याद सदैव प्रफुल्लित करती रहेगी, चाहे उन्हें परदेश में बरसों लग जायें।
मैं यही प्रेम चाहती हूँ, इसी चोट के लिए मेरा मन तड़पता रहता है, मैं भी ऐसी ही स्मृति चाहती हूँ, जिससे दिल के तार सदैव बजते रहें, जिसका नशा नित्य छाया रहे।
रात रोते-रोते हिचकियाँ बँध गयीं। न-जाने क्यों दिल भर-भर आता था। अपना जीवन सामने एक बीहड़ मैदान की भाँति फैला हुआ मालूम होता था, जहाँ बगूलों के सिवा हरियाली का नाम नहीं। घर फाड़े खाता था, चित्त ऐसा चंचल हो रहा था कि कहीं उड़ जाऊँ। आजकल भक्ति के ग्रंथों की ओर ताकने को जी नहीं चाहता, कहीं सैर करने जाने की भी इच्छा नहीं होती, क्या चाहती हूँ वह मैं स्वयं नहीं जानती। लेकिन मैं जो नहीं जानती वह मेरा एक-एक रोम जानता है, मैं अपनी भावनाओं की सजीव भूमि हूँ, मेरा एक-एक अंग मेरी आन्तरिक वेदना का आर्तनाद कर रहा है।
मेरे चित्त की चंचलता उस अंतिम दशा को पहुँच गयी है, जब मनुष्य को निन्दा की न लज्जा रहती है और न भय। जिन लोभी, स्वार्थी माता-पिता ने मुझे कुएँ में ढकेला, जिस पाषाण-हृदय प्राणी ने मेरी माँग में सेंदुर डालने का स्वाँग किया, उनके प्रति मेरे मन में बार-बार दुष्कामनाएँ उठती हैं, मैं उन्हें लज्जित करना चाहती हूँ। मैं अपने मुँह में कालिख लगाकर उनके मुख में कालिख लगाना चाहती हूँ। मैं अपने प्राण देकर उन्हें प्राण्दंड दिलाना चाहती हूँ। मेरा नारीत्व लुप्त हो गया है, मेरे हृदय में प्रचंड ज्वाला उठी हुई है।
घर के सारे आदमी सो रहे थे। मैं चुपके से नीचे उतरी, द्वार खोला और घर से निकली, जैसे कोई प्राणी गर्मी से व्याकुल होकर घर से निकले और किसी खुली हुई जगह की ओर दौड़े। उस मकान में मेरा दम घुट रहा था।
सड़क पर सन्नाटा था, दूकानें बंद हो चुकी थीं। सहसा एक बुढ़िया आती हुई दिखायी दी। मैं डरी कहीं चुड़ैल न हो। बुढ़िया ने मेरे समीप आ कर मुझे सिर से पाँव तक देखा और बोली- किसकी राह देख रही हो?
मैंने चिढ़कर कहा- मौत की!
बुढ़िया- तुम्हारे नसीबों में तो अभी जिन्दगी के बड़े-बड़े सुख भोगने लिखे हैं। अँधेरी रात गुजर गयी, आसमान पर सुबह की रोशनी आ रही है।
मैंने हँसकर कहा- अँधेरे में भी तुम्हारी आँखें इतनी तेज हैं कि नसीबों की लिखावट पढ़ लेती हैं?
बुढ़िया- आँखों से नहीं पढ़ती बेटी, अक्ल से पढ़ती हूँ, धूप में चूड़े नहीं सुफेद किये हैं। तुम्हारे बुरे दिन गये और अच्छे दिन आ रहे हैं। हँसो मत बेटी, यही काम करते इतनी उम्र गुजर गयी। इसी बुढ़िया की बदौलत जो नदी में कूदने जा रही थीं, वे आज फूलों की सेज पर सो रही हैं; जो जहर का प्याला पीने को तैयार थीं, वे आज दूध की कुल्लियाँ कर रही हैं।
इसीलिए इतनी रात गये निकलती हूँ कि अपने हाथों किसी अभागिन का उध्दार हो सके तो करूँ। किसी से कुछ नहीं माँगती, भगवान् का दिया सबकुछ घर में है, केवल यही इच्छा है कि अपने से जहाँ तक हो सके दूसरों का उपकार करूँ। जिन्हें धन की इच्छा है उन्हें धन, जिन्हें संतान की इच्छा है उन्हें संतान, बस और क्या कहूँ; वह मंत्र बता देती हूँ कि जिसकी जो इच्छा हो वह पूरी हो जाय।
मैंने कहा- मुझे न धन चाहिए न संतान। मेरी मनोकामना तुम्हारे बस की बात नहीं।
बुढ़िया हँसी- बेटी, जो तुम चाहती हो वह मैं जानती हूँ; तुम वह चीज चाहती हो जो संसार में होते हुए स्वर्ग की है, जो देवताओं के वरदान से भी ज्यादा आनंदप्रद है, जो आकाश-कुसुम है, गूलर का फूल है और अमावस का चाँद है। लेकिन मेरे मंत्र में वह शक्ति है जो भाग्य को भी सँवार सकती है। तुम प्रेम की प्यासी हो, मैं तुम्हें उस नाव पर बैठा सकती हूँ जो प्रेम के सागर में, प्रेम की तरंगों पर क्रीड़ा करती हुई तुम्हें पार उतार दे।
मैंने उत्कंठित होकर पूछा- माता, तुम्हारा घर कहाँ है?
बुढ़िया- बहुत नजदीक है बेटी, तुम चलो तो मैं अपनी आँखों पर बैठा कर ले चलूँ।
मुझे ऐसा मालूम हुआ कि यह कोई आकाश की देवी है। उसके पीछे-पीछे चल पड़ी।
आह! वह बुढ़िया, जिसे मैं आकाश की देवी समझती थी, नरक की डाइन निकली। मेरा सर्वनाश हो गया। मैं अमृत खोजती थी, विष मिला, निर्मल स्वच्छ प्रेम की प्यासी थी, गंदे विषाक्त नाले में गिर पड़ी। वह वस्तु न मिलनी थी, न मिली। मैं सुशीला का-सा सुख चाहती थी, कुलटाओं की विषय-वासना नहीं। लेकिन जीवन-पथ में एक बार उलटी राह चलकर फिर सीधो मार्ग पर आना कठिन है?
लेकिन मेरे अध:पतन का अपराध मेरे सिर नहीं, मेरे माता-पिता और उस बूढ़े पर है जो मेरा स्वामी बनना चाहता था। मैं यह पंक्तियाँ न लिखतीं, लेकिन इस विचार से लिख रही हूँ कि मेरी आत्मकथा पढ़कर लोगों की आँखें खुलें; मैं फिर कहती हूँ, अब भी अपनी बालिकाओं के लिए मत देखो धन, मत देखो जायदाद, मत देखो कुलीनता, केवल वर देखो। अगर उसके लिए जोड़ का वर नहीं पा सकते तो लड़की को क्वाँरी रख छोड़ो, जहर देकर मार डालो, गला घोंट डालो, पर किसी बूढ़े खूसट से मत ब्याहो। स्त्री सबकुछ सह सकती है, दारुण से दारुण दु:ख, बड़े से बड़ा संकट, अगर नहीं सह सकती तो अपने यौवन-काल की उमंगों का कुचला जाना।
रही मैं, मेरे लिए अब इस जीवन में कोई आशा नहीं। इस अधम दशा को भी उस दशा से न बदलूँगी, जिससे निकलकर आयी हूँ।
“नरक का मार्ग” – मुंशी प्रेमचंद | कहानी का सारांश
मुंशी प्रेमचंद द्वारा लिखी गई यह कहानी “नरक का मार्ग” एक विवाहित महिला के अंतर्द्वंद्व और सामाजिक बंधनों की गहरी मार्मिकता को दर्शाती है। कहानी का मुख्य पात्र एक ऐसी महिला है, जिसका विवाह उसके माता -पिता एक ऐसे व्यक्ति से कर देते हैं जो संपन्न और धनवान तो है किन्तु बूढा है। इस कारण से वह महिला धन दौलत से संपन्न होने के बावजूद अपने वैवाहिक जीवन से असंतुष्ट और दुखी है। वह अपने पति के साथ कोई भावनात्मक जुड़ाव महसूस नहीं करती और उसे अपने पति के व्यवहार से घुटन का अनुभव होता है।
पति की संदेहपूर्ण दृष्टि और कठोरता उसे मानसिक और भावनात्मक रूप से तोड़ देती है। उसका पति उस पर हर समय संदेह करता है और उसकी भावनाओं को कभी समझने का प्रयास नहीं करता। वह एक ऐसे विवाह में बंधी है जहाँ उसे अपने पति से कोई प्रेम या सम्मान नहीं मिलता। वह पति के तिरस्कार और अविश्वास से पीड़ित है, जो उसके जीवन को नर्क बना देता है।
अपनी आंतरिक वेदना, दुख और निराशा से निकलने के लिए महिला के मन में भगवत-भक्ति की भावना जागती है, और वह संसार के मोह से दूर होकर भगवान की शरण में जाने का निर्णय लेती है। लेकिन समाज और पारिवारिक बंधनों के कारण वह इसे पूरी तरह से नहीं कर पाती। उसे अपने पति की मृत्यु की भी कोई चिंता नहीं होती, बल्कि उसे यह लगता है कि वह इस विवाह से मुक्त हो गई है।
कहानी के अंत में, वह जीवन की कठोर सच्चाई से निराश होकर घर छोड़ने का और आत्महत्या करने का प्रयास करती है। और एक रात को वह महिला घर से बहार निकल जाती है जहा उसे एक बुजुर्ग महिला मिलती है, जो उसकी मनोकामनाओं को पूरा करने का दावा करती है। और उसे एक भ्रमित मार्ग पर ले जाती है।
परन्तु जब तक वह महिला यह समझ पाती कि बुजुर्ग महिला उसे गलत दिशा में ले जा रही है तब तक बहुत देर हो चुकी थी और उस जीवन में वापस नहीं लौट पाती है जिसे वह छोड़ने की कोशिश कर रही थी। यह कहानी समाज में स्त्रियों की स्थिति, उनके मनोवैज्ञानिक संघर्षों और उनकी विवशता को बहुत ही सजीवता से चित्रित करती है। कहानी एक महिला के जीवन की कड़वी सच्चाई को उजागर करती है।
“नरक का मार्ग” कहानी का मुख्य विषय
“नरक का मार्ग” कहानी समाज द्वारा महिलाओं पर थोपी गई परंपराओं और विवाह संबंधी अपेक्षाओं पर सवाल उठाती है। यह महिला के मानसिक संघर्ष, उसकी स्वतंत्रता की इच्छा, और उसके अधिकारों के प्रति जागरूकता को उजागर करती है। प्रेमचंद ने इस कहानी के माध्यम से उस समय की महिलाओं की वास्तविक स्थिति को बखूबी चित्रित किया है, जिसमें उनका जीवन कड़वे अनुभवों और निराशाओं से भरा हुआ था।
“नरक का मार्ग” – मुंशी प्रेमचंद | कहानी की समीक्षा
मुंशी प्रेमचंद की यह कहानी उनकी अन्य रचनाओं की तरह समाज के उन पहलुओं को उजागर करती है, जिन्हें अक्सर अनदेखा कर दिया जाता है। इस कहानी में प्रेमचंद ने एक विवाहित महिला के मानसिक और भावनात्मक संघर्ष को गहराई से उकेरा है। यह कहानी केवल एक महिला के व्यक्तिगत जीवन का चित्रण नहीं है, बल्कि यह उस समय के समाज की स्त्रीविरोधी मानसिकता, पारिवारिक व्यवस्था, और सामाजिक बंधनों पर एक तीखा प्रहार है।
प्रेमचंद ने इस कहानी में नायिका के माध्यम से उन तमाम स्त्रियों की पीड़ा को आवाज़ दी है, जो पारिवारिक बंधनों में बंधी हुईं अपनी इच्छाओं और सपनों का बलिदान कर देती हैं। कहानी का नायक एक ऐसा पुरुष है जो अपनी पत्नी के प्रति न केवल संवेदनहीन है, बल्कि उसके प्रति अविश्वास और कठोरता का भाव रखता है। यह दिखाता है कि उस समय के समाज में पति-पत्नी के रिश्ते में सामंजस्य की कमी थी, और स्त्री के मनोविज्ञान को पूरी तरह से अनदेखा कर दिया जाता था।
प्रेमचंद ने अपने सरल, लेकिन प्रभावी भाषा-शैली में पात्रों के आंतरिक और बाहरी संघर्ष को प्रस्तुत किया है। कहानी का नायिका का धर्म और भक्ति की ओर झुकाव भी उसके मानसिक संघर्ष और उससे उभरने के लिए एक सहारा ढूंढने का प्रतीक है। हालांकि, समाज और पारिवारिक बंधनों के कारण वह अपने विचारों और इच्छाओं को पूरी तरह से व्यक्त नहीं कर पाती, जो उस समय के समाज में स्त्रियों की विवशता को दर्शाता है।
कहानी का अंत पाठक को विचार करने पर मजबूर करता है। यह न केवल उस समय की सच्चाई को दर्शाता है, बल्कि आज के समाज में भी प्रासंगिक है। यह कहानी स्त्रियों की आंतरिक पीड़ा, उनके सपनों और इच्छाओं को समझने और उनके अधिकारों की ओर ध्यान आकर्षित करने का एक सशक्त प्रयास है।
कुल मिलाकर, यह कहानी प्रेमचंद के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण को दर्शाती है, और पाठकों को स्त्री जीवन के विभिन्न पहलुओं पर गहनता से विचार करने के लिए प्रेरित करती है।
“नरक का मार्ग” कहानी का पात्र परिचय और चरित्र चित्रण
मुंशी प्रेमचंद की इस कहानी में प्रमुख पात्र निम्नलिखित हैं:
“नरक का मार्ग” कहानी की नायिका (पत्नी)
- परिचय: कहानी की मुख्य पात्र, जो एक साधारण ग्रामीण महिला है। वह धर्म-परायण और अपने पति के प्रति समर्पित है।
- चरित्र चित्रण: नायिका एक पारंपरिक भारतीय नारी है, जो अपने पति और परिवार के प्रति अपनी जिम्मेदारियों का निर्वहन करती है। उसकी भक्ति और श्रद्धा उसके जीवन का प्रमुख हिस्सा है, जिससे उसकी मानसिक और भावनात्मक दुनिया आकार लेती है। वह धैर्यवान और सहनशील है, लेकिन उसकी इच्छाएं और भावनाएं अंदर ही अंदर दबी रहती हैं। उसका व्यक्तित्व समर्पण, त्याग और सहनशीलता का प्रतीक है, जो उस समय के समाज की महिलाओं की स्थिति को बखूबी दर्शाता है।
“नरक का मार्ग” कहानी का नायक (पति)
- परिचय: नायिका का पति, जो कहानी का दूसरा मुख्य पात्र है।
- चरित्र चित्रण: नायक एक कठोर और संदेहशील व्यक्ति है, जो अपनी पत्नी के प्रति संवेदनहीन है। वह पारंपरिक सोच का प्रतिनिधित्व करता है, जहां पति को परिवार का मुखिया और निर्णायक माना जाता है। उसकी संकीर्ण मानसिकता और पत्नी के प्रति अविश्वास कहानी के मुख्य संघर्ष का कारण बनता है। वह पत्नी के समर्पण और धर्म के प्रति उसकी भक्ति को समझने में असमर्थ है, जिससे उसके और पत्नी के बीच एक मानसिक दूरी बन जाती है।
चरित्रों का सामूहिक विश्लेषण
प्रेमचंद ने इस कहानी के पात्रों के माध्यम से उस समय के समाज की मानसिकता और स्त्री-पुरुष संबंधों की जटिलताओं को उकेरा है। नायिका का चरित्र एक आदर्श भारतीय नारी का प्रतिनिधित्व करता है, जो परिवार और समाज के बंधनों में बंधी अपनी इच्छाओं का बलिदान करती है। नायक का चरित्र उस पितृसत्तात्मक समाज का प्रतीक है, जहां पुरुष का वर्चस्व होता है और स्त्री की भावनाओं को समझने का प्रयास नहीं किया जाता। सास का चरित्र उस समय की महिलाओं की पारंपरिक सोच का उदाहरण है, जो नई पीढ़ी को अपनी धारणाओं के अनुसार ढालने की कोशिश करती हैं।
इन पात्रों के माध्यम से प्रेमचन्द जी द्वारा कहानी में सामाजिक, धार्मिक और पारिवारिक मान्यताओं के टकराव और उनके प्रभावों को प्रभावी ढंग से प्रस्तुत किया गया है।
इन्हें भी देखें –
- मुंशी प्रेमचंद जी और उनकी रचनाएँ
- आकाशदीप कहानी- जयशंकर प्रसाद
- विश्व के देश, उनके राष्ट्रीय खेल तथा खिलाड़ियों की संख्या
- मिस यूनिवर्स | ब्रह्माण्ड सुन्दरी | 1952-2023
- भारत में रामसर स्थल | Ramsar Sites in India | 2024
- भारतीय संसद | लोक सभा और राज्य सभा | राज्यों में सीटें
- समुद्रगुप्त SAMUDRAGUPTA | 335-380 ई.
- चन्द्रगुप्त प्रथम: एक प्रशस्त शासक |320-350 ई.
- चन्द्रगुप्त द्वितीय (375-415)
- महाराजा विक्रमादित्य – एक महान सम्राट का गौरवमयी इतिहास (101ई.पू.-19ई.)
- सातवाहन वंश | SATVAHAN DYNASTY | 60 ई.पू. – 240 ईस्वी
- छत्रपति शिवाजी महाराज (1674 – 1680 ई.)
- सूफी और भक्ति आंदोलन: मध्यकालीन भारतीय समाज में सामाजिक, धार्मिक, और सांस्कृतिक पुनर्जागरण
- संघ लोक सेवा आयोग | Union Public Service Commission (UPSC)
- भारत में राजनीतिक दल: लोकतंत्र की रीढ़
- लोकपाल: भ्रष्टाचार के खिलाफ न्याय का प्रतीक
- सूचना का अधिकार (RTI) अधिनियम: एक परिचय